2026年春季之時，抗戰(zhàn)勝利已然整整八十周年了。歷經(jīng)八年的苦難以及血淚積累沉淀成為國家記憶，“一個民族已經(jīng)起來”的詩句再度產(chǎn)生回響，那我們這一代人究竟該以怎樣的方式去理解那場民族新生所蘊含的精神內核呢？“民族魂”以及“夢的贈予”這一高考作文題目給出了思考的路徑：于歷史的深處去打撈那些未曾被AI算法剖析解析的情感，在個體的夢想當中尋覓與時代保持同頻的共振。
苦難記憶里的文學溫度
并非任何宏大敘事都如有如《鼓書藝人》中方寶慶面對孩子時那般“無力開口”的瞬間具穿透力，這瞬間，比其余宏大敘事更具穿透力，源于它讓1940年代的戰(zhàn)亂生活有了體溫。于1945年重慶的防空洞里，普通藝人以沉默守護著下一代，這般責任感穿越時空，成為民族魂最樸素的注腳。
文學無法被人工智能替代的原因，在于其所承載的是那樣一種不可量化的情感重量。穆旦寫下“帶血的手”之時，并非是簡單的意象堆砌行為，而是親身經(jīng)歷過中國遠征軍野人山撤退后所產(chǎn)生的切膚之痛后的創(chuàng)作。那些文字，是民族傷口的鹽，同時也是愈合的藥。
無名者鑄就的脊梁
并非抽象概念的民族魂，隱匿于太行山區(qū)里農民給八路軍送糧所經(jīng)之路，潛藏在常德會戰(zhàn)中守城士兵十六日未曾合眼的血絲內。1943年時，單單湖南這一省份就向抗戰(zhàn)輸送了210萬兵員，他們大多沒留下姓名，然而卻于歷史洪流里構筑成了民族的筋骨。
“普通人的堅守”，這在材料中被提及，它讓我回想起，1938年武漢會戰(zhàn)那段日子，長江之上的船工，他們冒著轟炸去擺渡物資。他們不曉得什么主義，卻只明白“不能讓鬼子打過來”。這種極為樸素的鄉(xiāng)土意識，進而升華為對國家命運的擔當，而這正是民族魂最堅實的底座。
鳥的意象與自由向往
并非偶然，三則材料里反復出現(xiàn)鳥的意象。1944年處于淪陷區(qū)，有一位中學教師，在課堂上偷偷講“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，結果第二天就被憲兵隊帶走。然而，他播下的種子，在戰(zhàn)后長成了參天大樹。
《詩經(jīng)》之中呈現(xiàn)的“黃鳥于飛”，直至穆旦筆下所描繪的“鳥”的歌唱，中國人針對自由的那種向往，從來都是未曾斷絕的。在抗戰(zhàn)那個時期，數(shù)目眾多的青年正是依照這樣的向往，穿過封鎖線前往延安。在1943年的時候，單單廣東梅縣就存在87名中學生，徒步歷經(jīng)兩個月到達革命圣地，他們憑借腳步去衡量了理想跟現(xiàn)實之間的距離。
個體責任與集體命運
在1944年衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)里，第十軍預十師師長葛先才于最后時刻寫下話語“余此生無愧于國，惟負老母孤兒”，方寶慶所面對孩子時的那份責任感，和戰(zhàn)場上士兵掩護戰(zhàn)友的情誼這二者，是同一精神的不同側面，個人跟家庭、國家之間，向來都是這般的血肉相連。
如今的我們很有可能無需歷經(jīng)戰(zhàn)火，然而在2020年新冠疫情發(fā)生之際，有4.2萬名醫(yī)護人員奔赴湖北進行支援，其中三分之一是90后、00后。他們把口罩摘下時臉上所呈現(xiàn)出的勒痕，跟八十年前戰(zhàn)士身上的傷疤并無二致，都是個體擔當融入集體命運的一種印記。
平凡中的偉大基因
民族魂最為神奇的地方，在于它在每個平凡人那里存在著。1937年南京快要淪陷之前，德國商人拉貝把工廠大門打開去接納難民，他僅僅是個想要賺錢的商人，然而在關鍵時候卻閃現(xiàn)出人性的光輝。同樣，擔當中國難民收容所負責人的，只是些平常在街頭的普通售賣東西的人。
材料所提示的有關“平凡與偉大”的思辨，于現(xiàn)實生活里到處都能看見。北京公交集團的售票員李素麗，幾十年如一日地在十米車廂傳遞著溫暖，云南華坪女高的張桂梅，僅憑病弱之軀托舉起兩千多名山區(qū)女孩的夢想。她們未行驚天動地的壯舉，卻于日復一日的堅守進程當中達成了從平凡至偉大的跨越。
從歷史走向未來的精神傳承
1946年，詩人馮至于《十四行集》里寫道，“我們走過不計其數(shù)的山水，隨時進行占有，隨時又予以放棄?！笨箲?zhàn)勝利之后的中國人，面對一片破敗景象的家園，正是憑借這種既懷有珍惜之情又能夠予以超越的精神，開啟了民族復興的進程。從1953年首個五年計劃起直到2025年實現(xiàn)科技自立自強時止，每一步皆是民族魂在新時代的繼續(xù)。
今天，青少年于其中面臨著的是數(shù)智化的浪潮，當針對“夢的贈予”展開討論之際，需要去意識到，真正的夢想并非算法所做的推薦，卻是源自歷史深處走來、同現(xiàn)實土壤連接關聯(lián)起來的那獨屬于個體，也就是極具個人特色化的一類追求，兩千零二十五年時，全國高等院校畢業(yè)的學生數(shù)量達到了一千一百九十八萬之眾，而在他們這些人里面，存在著一部分人是選擇去到西部地區(qū)進行支教這一行為的，還有一部分人則是全身心地投身參與到芯片研發(fā)工作當中去的，在出現(xiàn)這些不同選擇的背后，實際上是對于把個體的夢想與民族未來之間關系進行的深度理解，是這樣的情況。
往回看八十年之前的戰(zhàn)火，可不是為了去延續(xù)仇恨，而是為了去理解那些于黑暗當中依舊歌唱的人們。當我們在作文紙張上面寫下“民族魂”這三個字的時候，是不是真正思索過：要是身處那個時代，我們能不能夠像方寶慶那般扛起責任呢？能不能夠像無名戰(zhàn)士那樣挺身而出呢？請你在評論區(qū)域留下自己的答案，或許你的思考會照亮另外一個迷茫的靈魂。請點贊并且分享這篇文章，使得更多的人加入這場跨越時空的對話。
