疫情情況之下，學(xué)者們所關(guān)注的不光是病毒其自身，更是信息究竟怎樣進(jìn)行傳播，社區(qū)到底如何開(kāi)展治理，代際怎樣去進(jìn)行溝通，這些是和每個(gè)人生活相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題。一場(chǎng)著重于“疫情傳播與治理”的論壇，在近日于廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)舉辦，來(lái)自好多所高校的專家學(xué)者，憑借扎實(shí)的研究，為我們揭示了疫情當(dāng)中的傳播密碼以及社會(huì)各種形態(tài)。
非遺遇上人工智能
把目光投向人工智能時(shí)代這個(gè)朝向行動(dòng)點(diǎn)的是廣東工業(yè)大學(xué)曹鳳霞教授所開(kāi)展的研究，她依據(jù)那種經(jīng)典的5W傳播模式，去探討怎樣運(yùn)用智能技術(shù)來(lái)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在疫情期間智能技術(shù)有著廣泛應(yīng)用這種情況之下，為非遺傳播帶來(lái)了新的可能性。
改變了的是，傳播主體所處范疇已無(wú)法被認(rèn)定在傳承人這一單一群體之內(nèi)，智能設(shè)備竟然也能夠搖身一變成為講述者。傳播內(nèi)容借助VR與AR這般技術(shù)得以擁有可互動(dòng)以及可體驗(yàn)的特性。曹教授以冷靜姿態(tài)明確指出，智能與非遺相融合的情況之下，存在著兩大風(fēng)險(xiǎn)，分別是文化靈韻的喪失，以及價(jià)值判斷的消蝕。
社區(qū)媒介如何打通最后一公里
湖北大學(xué)的研究生趙雨璇，深入到武漢地區(qū)的 5 所社區(qū)，針對(duì)疫情期間社交媒介平臺(tái)的治理模式展開(kāi)了研究。她察覺(jué)到，盡管各個(gè)社區(qū)都搭建起了如微信群之類的平臺(tái)，以使得信息能夠“被看見(jiàn)”、意見(jiàn)能夠“被辯論”，然而問(wèn)題依舊十分顯著。
大的信息鴻溝存在著，特別是老年群體根本沒(méi)辦法參與進(jìn)線上互動(dòng)之中。社區(qū)建設(shè)方面投入是不足的情況，居民的認(rèn)同感處于低水平狀態(tài)。她提出來(lái)要將人際傳播和數(shù)字傳播二者相結(jié)合，從而進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，并且要培養(yǎng)社區(qū)意見(jiàn)領(lǐng)袖，以此來(lái)加強(qiáng)議程設(shè)置。
代際溝通是口罩還是橋梁
廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)的龔?fù)耢鞲苯淌谒P(guān)注的方向是家庭內(nèi)部，她所開(kāi)展研究的內(nèi)容是代際溝通對(duì)老年人新冠防疫行為產(chǎn)生怎樣的影響，當(dāng)處在子女與父母進(jìn)行平等對(duì)話這種情形下時(shí)，老年人具備更積極的預(yù)防行為，并且負(fù)面情緒也更少。
與之相反，要是子女選擇“妥協(xié)取向”，沿著父母不合理的觀念而言行，反倒和老年人的預(yù)防行為呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。她給出觀點(diǎn)稱，在重大傳染病出現(xiàn)之際，家庭溝通模式對(duì)有關(guān)新冠的話題會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，而這些話題又會(huì)對(duì)老人的行為造成怎樣的影響，這是值得深入思考的。
女性議題的出場(chǎng)與隱身
副教授李峻嶺跟研究生吳佳妮，以“話語(yǔ)即權(quán)力”當(dāng)作框架，對(duì)疫情里女性生理健康議題的遭逢進(jìn)行了審視，她們發(fā)覺(jué)，此議題于特定時(shí)刻能夠在公共話語(yǔ)當(dāng)中“出場(chǎng)”，通常是為特定社會(huì)實(shí)踐去服務(wù)的。
但它很快就又“隱身”掉了，其背后是受到禁律的制約的。這揭示出了公共話語(yǔ)體系里的權(quán)力邏輯之處：什么樣的內(nèi)容能夠去說(shuō)這般，什么樣的內(nèi)容不可以拿去說(shuō)這種，談?wù)摰绞裁礃右欢ㄏ薅饶前愕?，一概都并非屬于偶然范疇的，而全部都是?quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)所造就的結(jié)果呀。
說(shuō)服父母戴口罩背后的文化密碼
來(lái)自楊莉明老師的研究，是自一個(gè)平常的網(wǎng)絡(luò)吐槽“勸說(shuō)父母戴口罩”開(kāi)始著手的。她將文化價(jià)值觀理論予以結(jié)合，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了垂直集體主義價(jià)值觀，也就是那種著重強(qiáng)調(diào)服從權(quán)威以及集體規(guī)范的觀念，它同中老年人積極去采取防疫行為呈現(xiàn)正相關(guān)。
這表明，健康傳播不可以原封不動(dòng)地套用西方理論，一定要考量中國(guó)的文化環(huán)境情況。借助好多人原本就擁有的文化理念，就像對(duì)集體利益的看重，反倒能夠更加高效地促使健康舉動(dòng)實(shí)行范圍。
謠言與媒介倫理的失范反思
武漢紡織大學(xué)的研究生熊正，對(duì)疫情期間媒介倫理的失范現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，在重大危機(jī)以及傳播格局變革這雙重背景之下，那些因搶發(fā)新聞而引發(fā)的失實(shí)情況，還有專業(yè)報(bào)道中出現(xiàn)的解釋偏差等諸多問(wèn)題，都集中爆發(fā)了。
他提出，要對(duì)媒介倫理道德觀予以拓展，憑借技術(shù)來(lái)對(duì)環(huán)境加以凈化，并且堅(jiān)守新聞專業(yè)主義。與此同時(shí)，還對(duì)時(shí)效與真實(shí)的矛盾、輿論導(dǎo)向的理解偏誤等相關(guān)問(wèn)題予以了反思。被稱作王天嬌的老師呢，將關(guān)注點(diǎn)聚焦于謠言之上，經(jīng)研究才發(fā)現(xiàn)，非官方信息渠道的運(yùn)用，的確是與謠言知曉以及采信呈現(xiàn)著正相關(guān)關(guān)系。
從痛點(diǎn)入手做扎實(shí)研究
論壇臨近終了之時(shí)，《學(xué)術(shù)研究》的編輯王冰開(kāi)展點(diǎn)評(píng)工作。他對(duì)各位學(xué)者秉持的從小細(xì)枝末節(jié)性問(wèn)題起步的踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)予以了肯定，尤為著重地指出，必須要聚焦于中國(guó)自身的實(shí)際狀況，從本國(guó)特有的令人困擾的點(diǎn)、相互矛盾沖突的點(diǎn)作為起始點(diǎn)，如此這般才能夠引申出具備深度的關(guān)于大環(huán)境方面的研究。
不論社區(qū)治理方面存在的代際間的那種差距，還是在說(shuō)服父母這件事上所蘊(yùn)含的文化方面的內(nèi)在邏輯，它們都深深地扎根于中國(guó)的實(shí)際狀況之中。這些相關(guān)研究并非是為了去堆砌那些華麗的辭藻，而是為了能夠給真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界提供解決問(wèn)題的思考方向。
在你腦海里，疫情那幾年當(dāng)中，有沒(méi)有某一條信息或者傳言，致使你跟家人之間出現(xiàn)過(guò)分歧呢？歡迎于評(píng)論區(qū)分享你的經(jīng)歷，點(diǎn)贊以便讓更多人瞧見(jiàn)這些有意思的研究要點(diǎn)。
