不少人錯誤地認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)跟生活相距甚遠(yuǎn)，實則不然，它所揭示的恰是自然、社會以及思維發(fā)展的普遍規(guī)律，掌握了這些規(guī)律能夠助力我們看清這個世界，進(jìn)而減少走那些不必要的彎路。緊接著，下方我們會從諸多維度去剖析這些理論，考察考察它們究竟是怎樣與現(xiàn)實緊密關(guān)聯(lián)在一起的。
首先，哲學(xué)基本問題之一，便是思維與存在誰為第一性，這一點。然后，馬克思主義哲學(xué)穩(wěn)穩(wěn)地站于存在決定思維之立場之上，此之立場。接著，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是那種不依賴于人的意識，且能夠被意識所反映的客觀實在，這般情況。隨后，這種客觀實在性乃是對萬事萬物共同本質(zhì)的概括，如此概括。最后，不管是桌椅板凳或者星辰大海，皆具這一屬性，此等屬性。
人工智能發(fā)展時，常常引發(fā)有關(guān)意識的討論，然而人工智能僅僅是對人類思維的模擬，它的出現(xiàn)恰恰證實了物質(zhì)乃是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)，意識是人腦這種特殊物質(zhì)的機(jī)能，離開人腦這個物質(zhì)器官，意識就變成了無源之水，再強(qiáng)大的計算機(jī)也不能夠自主產(chǎn)生情感和目的。
矛盾的規(guī)律與兩點論
事物發(fā)展的根本動力是矛盾，它具備斗爭性與同一性這兩種基本屬性，斗爭性意味著矛盾雙方相互排斥，同一性表示它們相互依存且相互轉(zhuǎn)化。就像市場經(jīng)濟(jì)里的競爭跟合作，看上去對立但共同促使企業(yè)發(fā)展，要是失去任何一方經(jīng)濟(jì)活力就會遭受損害。
置身于實際工作當(dāng)中，我們務(wù)必要秉持兩點論與重點論的統(tǒng)一，兩點論呼吁看待問題要周全，既要瞧見主要矛盾，又不可遺漏次要矛盾，重點論卻要求把握住主要矛盾，教條主義者時常是唯理論馬首是瞻，將感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系給割裂開來，最終深陷僵化狀態(tài)。
實踐與社會發(fā)展的決定力量
實踐，是人們以能動的方式，對現(xiàn)實世界予以改造以及探索的社會性客觀物質(zhì)活動，它可不是那種隨心所欲的個人行為。袁隆平研究雜交水稻時，要在試驗田里不斷反復(fù)地勞作，還得借助工具以及設(shè)備，而這個過程就是典型的實踐，實現(xiàn)了改造自然，還獲得了科學(xué)認(rèn)識。
對人類社會發(fā)展起到?jīng)Q定性作用的力量乃是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，一個地區(qū)所運用的生產(chǎn)工具是怎樣的，以及其如何去組織勞動，這決定了該地區(qū)的社會面貌，改革開放之后沿海地區(qū)發(fā)展得極為迅速，恰恰是由于其率先對生產(chǎn)方式做出了調(diào)整，并且引進(jìn)了先進(jìn)的技術(shù)以及管理經(jīng)驗。
人民群眾與英雄史觀的對立
歷史唯物主義持有這樣的觀點，人民群眾乃是推動社會進(jìn)步的且數(shù)量占據(jù)絕大多數(shù)的社會成員所形成的總和，他們創(chuàng)造歷史時首要開展的活動是生產(chǎn)實踐。工人進(jìn)行產(chǎn)品制造，農(nóng)民從事土地耕種，這些平常的勞動構(gòu)建起社會存在以及發(fā)展的基礎(chǔ)，要是離開了這些默默無聲的付出，所有的政治文化活動都將會停止運作。
而英雄史觀呢，是從社會意識決定社會這一點出發(fā)的，它把個別人物的作用給夸大了。這種觀點僅僅看到了舞臺上那些光彩照人的主角，然而卻忽略了在臺前幕后那無數(shù)的工作人員以及普通百姓所給予的支撐。實際上呀，任何一位杰出人物都是因為順應(yīng)了群眾的需求，才得以獲得成功的。
毛澤東思想的關(guān)鍵節(jié)點
辨認(rèn)清楚中國社會所具有的特殊國情，乃是毛澤東所指出的用以解決中國所有革命問題的基本依據(jù)。在 1927 年大革命失敗之后，中國依舊處于半殖民地半封建的社會狀態(tài)，這樣的一種判斷為革命路線給予了依據(jù)。在這之前他所撰寫的《中國社會各階級的分析》等諸多文章，已然標(biāo)志著毛澤東思想的萌芽。
新中國成立過后，毛澤東于《論十大關(guān)系》里正式提出去探索中國自身的社會主義建設(shè)道路，他還表明工人階級跟民族資產(chǎn)階級的矛盾歸屬于人民內(nèi)部矛盾，這一論斷給正確處理不一樣群體利益沖突提供了方法，防止了把內(nèi)部矛盾激化成為對抗。
鄧小平理論與時代主題
鄧小平理論的形成跟時代主題轉(zhuǎn)換緊密相關(guān)，新技術(shù)革命浪潮興起使得中國必須跟上世界腳步，他所提出的和平與發(fā)展兩大主題里發(fā)展是核心問題，這既是發(fā)展中國家的需求，還是發(fā)達(dá)國家持續(xù)繁榮的條件是也，和平給發(fā)展提供環(huán)境，發(fā)展反過來鞏固和平。
根本原則為社會主義的最終要達(dá)成共同富裕。在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)里，國有經(jīng)濟(jì)起著主導(dǎo)作用，并且經(jīng)濟(jì)體制改革的重點恰恰是深入推進(jìn)國有企業(yè)改革。從黨的十五大確定依法治國基本方略開始，直到十六大將“三個代表”重要思想寫進(jìn)黨章，均展現(xiàn)了對建設(shè)何種黨、怎樣建設(shè)黨這一基本問題的探尋。
當(dāng)下，我們致力于打造和諧社會，這般做的目的，乃在于穩(wěn)固執(zhí)政地位所依托的社會根基，而處理民族問題的根本起始點，是達(dá)成各民族的共同昌盛。知識分子身為工人階級里掌握科學(xué)文化知識相對較多的那一部分，于物質(zhì)文明以及精神文明建設(shè)進(jìn)程中均是不可缺少的一股力量?；厥走@些理論見解，你會發(fā)覺它們一直以來都是圍繞著社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系等基礎(chǔ)矛盾來展開的。
最終我要問你，結(jié)合你身旁的改變，你覺得當(dāng)下社會發(fā)展里哪一組抵觸最值得予以關(guān)注，歡迎于評論區(qū)去分享你的觀察，點個贊以使更多人投身于討論之中。
